CRONOLOGIA DE AL ANDALUS
Al Andalus : nombre dado por los árabes a España, conquistada en setecientos once y ocupada hasta mil cuatrocientos noventa y dos.

Pero la extensión de la España musulmana (Al Andalus) ha variado mucho a lo largo de los siete siglos. Se puede distinguir dos grandes períodos :

A - Primer período : setecientos once - mil treinta y uno :


1 - La conquista y el emirato dependiente de Damasco :setecientos once - setecientos cincuenta y seis Arabes y bereberes conquistaron la península ibérica, provocando el derrumbe del reinado visigodo de Toledo (el cual había sucedido a la España romana).

En setecientos once, el gobernador de Africa del Norte, Muza .. decide invadir España; ordena a su alférez Tariq que emprenda la conquista; desembarca en Gibraltar con 7000 hombres y avanza sin encontrar verdadera resistencia : caen Málaga, Granada, Córdoba, Toledo.

En setecientos doce, el mismo Muza, acompañado por 18000 árabes, desembarca en España y conquista Sevilla y Mérida y después se une a Tariq en Toledo. Después, se dirige hacia el Norte, Astorga y Lugo antes de regresar pasando por Segovia antes del fin del año setecientos doce.
Al Andalus es entonces organizado en un emirato que forma parte de un conjunto de emiratos dependientes del califato de Damasco donde reina la dinastía de los Omeyas.

Mientras tanto, al norte de España subsisten focos de resistencia de soldados cristianos, refugiados en las montañas de Asturias desde donde emprenden una verdadera guerrilla contra los árabes. En setecientos veintidós, vencen a los Moros en Covadonga, recuperan Asturias y se dedican a extender el dominio cristiano en España.1 - la conquête et l’émirat dépendant de Damas : 711 - 756
2 - El emirato de Córdoba, independiente : setecientos cincuenta y seis - novecientos veintinueve
En setecientos cincuenta y seis, la España musulmana se libró de los Abasíes, puesto que un omeya Abd-Al-Rahman, único superviviente de la familia asesinada por los Abasíes, se apoderó de Córdoba e hizo de ella la capital de un emirato independiente de Damasco.

A la par, el reino astur donde Pelayo, descendiente del último soberano visigodo, fue elegido rey, se convierte en cuna de la España cristiana. Alfonso 1° (seiscientos noventa y tres - setecientos cincuenta y siete) va a extender este reino apoderándose de la Galicia cercana y recuperando Astorga en setecientos cuarenta y nueve.


3 - El califato de Córdoba : setecientos veintinueve - mil treinta y uno
En novecientos veintinueve, Abd-Al-Rahman III (novecientos doce - novecientos sesenta y uno) erige el emirato en califato, proclamándose califa. El califato de Córdoba es el estado musulmán más brillante y desarrollado de la época (en Europa, sólo el imperio bizantino tiene un esplendor comparable); Córdoba posee desde el siglo diez una universidad famosa, de influencia internacional.En novecientos setenta y seis, con el reinado de Hisham II apodado el "débil" su ministro Almanzor mantiene un poder fuerte (una verdadera dictadura) y conquista varias ciudades del norte en la España cristiana. Pero los problemas de sucesión no dejan de generar disturbios (mil nueve, revolución de Córdoba con la deposición de Hisham II y ejecución del hijo y sucesor de Almanzor) el califato se divide en pequeños reinos de taifas árabes, bereberes o eslavos y desaparece en mil treinta y uno.

B - Segundo período : mil treinta y uno - mil cuatrocientos noventa y dos

1 -Los reinos de taifas : mil treinta y uno - mil cincuenta y cinco
Los reyes de taifas guardan las instituciones del califato; no las cambian sino que las hacen funcionar en provecho suyo. El cambio principal es la división del gran foco de civilización cordobés en una multitud de capitales que son cada cual una pequeña Córdoba. Los reyes mecenas se rodean de una corte de gente culta y de sabios y favorecen la creación intelectual y artística. Por ejemplo el príncipe eslavo de Denia, Mudjahid, crea en su capital une verdadera universidad de lectura coránica atrayendo a los sabios más famosos.


Denia se convierte en un centro cuyo esplendor se extiende a todo el mundo musulmán. Mudjahid organiza también sesiones literarias (torneos poéticos y oratorios, controversias filológicas.) Esa división en quince reinos de taifas difíciles de defender beneficia a los cristianos y le permite a Alfonso sexto (mil cuarenta - mil ciento nueve) rey de León, de Castilla y de Galicia conquistar Toledo (25 de mayo de mil ochenta y cinco) y empujar las fronteras cristianas al sur del Tajo. Los reyes de taifas hacen entonces un llamamiento a la tribu de los Almorávides : monjes guerreros oriundos del Sahara Occidental (Mauritania al morabetin)

2 - La época de los Almorávides : mil cincuenta y cinco - mil ciento cuarenta y siete

En poco tiempo, dominan una parte de la España cristiana que sólo opone fuerzas divididas (Castilla, León, Aragón, Navarra) y unen bajo un mismo dominio Marruecos y España.

Pero en mil ciento veintiuno empieza la sedición de tribus beréberes que se extiende a todo Marruecos y después a España y en mil ciento cuarenta y siete, los Almorávides son rechazados de España por sus adversarios religiosos los Almohades. A la par, Portugal, a continuación de la victoria de Ourique ganada por los moros, se constituye en estado cristiano independiente.

3 - La época de los Almohades : mil ciento cuarenta y siete - mil doscientos sesenta y nueve.
Esta nueva dinastía beréber establece en España y Africa del Norte una soberanía totalmente independiente de la autoridad de los califas de Bagdad y del Cairo. Es el primer estado de plena soberanía desde la desaparición del califato de Córdoba. Los Almohades pueden entonces alardear del título de califa y crean un nuevo imperio musulmáan de Occidente cuyo apogeo corresponde al reinado de Abu Yusuf Yacub apodado Almanzor (mil ciento ochenta y cuatro - mil ciento noventa y nueve).
Debe luchar en varios frentes ;
- rebeliones internas al imperio (en mil ciento ochenta y cuatro, rebelión de Banu Ghaniya en el Maghreb : los miembros de la dinastía almorávide mallorquina han logrado desembarcar en Bugía y respaldados por numerosos descontentos, mantienen una temible e interminable disidencia renaciente sin cesar.)

- amenazas de reconquista cristiana : Yusuf consigue victorias notorias : en mil ciento noventa y uno, vuelve a tomar a los portugueses Alcacer do Sal y Silves y en mil ciento noventa y cinco, logra sobre los castellanos la gran victoria de Alarcos cerca de Calatrava, al sur de Toledo; Calatrava se convierte en el punto principal de defensa de la frontera central. Pero teniendo que enfrentarse a sus divisiones internas y a la contraofensiva cristiana, su poderío va debilitándose.

La derrota de Las Navas de Tolosa en mil doscientos doce ante la unión de Castilla, León, Navarra y Aragón, la pérdida de Córdoba en mil doscientos treinta y seis y de Sevilla en mil doscientos cuarenta y ocho marcan el fin de la dominación almohade.

 
4 - Segundo período de taifas : mil doscientos sesenta y nueve - mil cuatrocientos noventa y dos.
Las disensiones que han estallado entre las taifas han facilitado la reconquista cristiana llevada a cabo por las órdenes militares cristianas y los Reyes Católicos.
 

La España musulmana (Al Andalus) sólo sobrevive en el reino de Granada que se extiende de la orilla del Mediterráneo a la alta Andalucía. Allí, la dinastía nazarí desarrolla una brillante civilización cuyo testigno es el palacio de La Alhambra en Granada. Pero en mil cuatrocientos noventa y dos, el último rey nazarí Boabdil capitula ante los Reyes Católicos Fernando de Aragón e Isabel de Castilla, poniendo fin a la historia de Al Andalus